看八字,乾坤易学网八字算命,乾坤易学网
周易六十四卦简释(南湖山人 )_乾坤算命网-乾坤易学网,算八字,八字算命

周易六十四卦简释(南湖山人 )

来源:乾坤算命网 阅读:7260 日期:2018/3/19 9:10:44

友情提示:看八字,凡是不敢试算过去的,99%都是骗子!!!

高手不怕用已发生的事实来检验(过往发生的你最清楚)。



手机用户复制微信号 → 返回微信点+号 → 添加朋友

常按复制大师微信号: askluodong
 
             2015年7月9日


 《聊斋》易经的学问。"
圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑"。易经是研究天地人三者之间的学问,其所追求的是"天人合一 "的最高境界。“通、定、断 “皆大事也。所以易经决非算算命,搞搞风水那么简单,通天道,通地理,知人情才是易经研究的本质。

 《聊斋》何为道。易经《系辞上》:“形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业”。打个比方:一根蜡烛其燃烧火焰之上的光周围的化学变化,这就是道,光为我们点亮指路谓之用,下者为蜡烛为之器也。



《聊斋》乾道的奋进。“天行健,君子以自强不息”,这是易经《乾卦》最好诠释,乾者,“居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣”。概括起来:一是要行健,自强不息,奋斗到底;二是不亢不卑,不困位高而得意,不因位低而懊恼。三是时刻有危机感,始终保持警惕,居安思危。
 
《聊斋》坤道的德行。“地势坤,君子以厚德载物”。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”。坤象征大地,有谆广阔的胸襟,能接纳世上万物,因此坤为德是也。有德必能积善,必有家声名望。要积德,必须做到有情有义。

 
《聊斋》开拓之难。“屯者,初生之难也“。《屯》卦是人生四大难卦之一,万物开始,犹如创业之艰难一样,当你来到一个陌生的世界和领域,当你人生从学习阶段开始迈向社会时,这意味着你已经要同这个行业及社会的既得利益者进行博弈(当然也是学习),上帝允许你失败,但是你必须得擦干眼泪继续坚定前行。


《聊斋》蒙卦在教育。“君子以果行育德”。“蒙”如小孩,刚刚来到世间,要想成为君子和国家之栋梁,必须得抓紧教育,“蒙以养正,圣功也”。教育必以德为先,以孝道为本,教=孝+文,意味孝道以文来规范,这是教育的基础。无德而才大那是小人之所为也。

《聊斋》需以待时。“ 需;君子以饮食宴乐”。需卦说明我们做事的时机还不是很成熟,该进则进,该退则退,进退因时是也。君子有为也有不可为,为与不为也要看准时机。需,等待的智慧,邓小平文革之后的复出,不也是在等待时机吗?

《聊斋》争讼是客观的存在。“讼,君子以作事谋始”。既然争讼不可避免,我们就应该在做事开始之时就要考虑到可能出现的问题。西方人以商利为荣,中国人以权力为贵,思想观念有很大的差别,所以同西方做生意首先讲公司失败如何清算。中国人喜欢讲公司的伟大前景。其实讼卦的智慧就是告诉我们如何谋始。
 

《聊斋》正义之师。师卦,“君子以容民畜众”。“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。自古知兵非好战,容民休养生息才是上策。战争若果非战不可,你一定做到师出有名,“得道多助,失道寡助”是也。


《聊斋》比的学问。比卦,与君子交,不要“比之匪人”。人是群居动物,离开大伙的帮助,我们往往会孤立无援,一个篱笆三个桩,一个好汉三人帮,关键时刻要有人帮,你平时得与君子交。你若与小人交,平时甜甜蜜蜜,关键时刻跑得比谁都快,这种人损友是也。



《聊斋》小不忍,则乱大谋。小畜卦,“风行天上,君子以懿文德”。无论任何年代,社会竞争都是激烈的,要做成一件大事往往十分困难,需要有大的能力,以调动更多的资源为我所用。小畜说明我们此时的能力不够,还需积累和增进,其实这个时候反倒不如在文化修养上多下的功夫,以待时机。



《聊斋》小心驶得万年船。履卦:“履虎尾,不咥人”,踩到老虎的尾巴,老虎还不咬人,真是祖上积德也。人生处处有风险,人越是要做大事,风险就会越大。问题是我们既然要做事,也要规避风险,其中重要的就是要时刻有风险意识。毛泽东评叶剑英元帅说:“诸葛一生惟谨慎,吕端大事不糊涂”。记住:三思而后行。

  
《聊斋》沟通才能持盈保泰。泰卦“小往大来”,天地交感,万物滋生,国泰民安,这是一个好的时代。人也是一样,要得到幸福,要得到别人理解,沟通非常很重要,中国人讲见面三分情,有了隔阂就应该在适当的时机适应的场合进行心与心的交流,这样梗阻自然消失。


《聊斋》“否”则不通。“大往小来”,“小人道长,君子道消”,否也。“天地不交,否,君子以俭德辟难,不呆荣以禄”。人生不可能一帆风顺,谁都最黑暗的年代,处于这种身境,我们应该心情要冷静,不要乱了分寸,最好的办法就是等待,须知,黎明前的黑暗不会长久,“否极泰来”是也。


《聊斋》世界大同。天火同人卦,“同人于野,亨 !”心有多高,舞台就有多大。王阳明心法要求天下万物为一体,中国犹如一人,这是何等大的心志?出门在外离开乡里,我们不能搞团团伙伙,小圈子利益。政府官员不也是一样吗?人若分内外,必被内人所害为外人所欺也。


《聊斋》风风光光。大有卦:“元亨“,”自天佑之,吉无不利“。人生到了大有的年代,老天爷都帮你,那有不亨通吉利之理?这是少有的卦,到了上爻都没有凶灾悔咎,还“自天佑之”。这不是老天爷嫌贪爱富,是说手中有丰富的资源,你做事容易成功。但需 注意要舍得低调,否则危机即现,财富将很快消失殆尽。


《聊斋》谦谦君子。“谦谦君子,卑以自牧也”,谦卑是中国人的美德。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。记住:谦得益,满招损。


《聊斋》娱乐有节。豫卦“利建候,行师”。"介于石,不终日,贞吉",“介,中正”也。我们一看,这不是蒋介石,蒋中正的名字吗?一辈子行军打仗,只能做个诸侯而已,天命所定乎。豫者,娱乐也,生活本来枯燥,娱乐有益身心,未尚不可,但要有节制。


《聊斋》跟随的学问。随卦:动而悦,“随之时义大矣哉”。行动马上有喜悦,焉有不随之理。上卦为少女,下卦为长男,少女随长男之象,也象征知识少的人跟随有知识的人。邓小平比喻自己长征时期二个字:跟到!亦即是随的学问。随大义随潮流有什么不好的呢? 
 

《聊斋》有腐必惩。蛊卦,风在山下,气流不通,喻社会政治空气不清,严重腐败之象。若果这种局面不加以彻底惩治,民心则散矣,政令亦不可能畅通。时下习李政府,大力反腐,以赢得民心,百姓无不拍手称快。军队腐败严重削弱战斗力,打起仗来焉有不败之理。腐败之风漫延,国将不国。



《聊斋》亲力亲为。临卦:“元亨,利贞。至于八月有凶”。君子做事不浮于表面,亲力亲为,明了下情,焉有不亨通之理?人只有沉得下去,甘愿吃亏吃苦,这种人将来一定有大的作为。将相本无种,男儿当自强。八月有凶,是说世事无绝对,居安思危,祸自然能避免.

 
《聊斋》高高在上。观卦,二阳爻在上四阴爻在下,君子给小人架空起来,凶象。下情不能上达,有些领导到基层检查指导工作,很容易被下面的人胡弄,好酒好菜一上,喝得昏头昏脑,这是因为“观”的学问没有学好呀,走马观花是也。


《聊斋》咬紧牙关。噬嗑卦:“亨,利用刑”。当我们大口剁颐吃肉时,突然遇到一根硬剌,真不痛快,此时只有咬紧牙关将剌咬碎,此卦意思是:消除阻梗得用力。工作上道理也是一样,对一些总是在捣乱的人和事,你不用力清除,团队的工作效能一定受到影响,推而广之,治理国家何曾不是一样呢?



《聊斋》包装是必须的。贲卦,文明以止”,粉饰的学问。孔子得贲卦,有官不做,只因粉饰,不能实现自己的人生价值。诸葛亮努力包装自己,让刘备"三顾茅庐",使一名布衣实现自己的人生抱负,干出千古传颂的伟业。如何包装视情况而定,没有一成不变之理。 
 

《聊斋》衰败之象。剥卦“小人道长,君子道消” 。一消一长此乃阴阳之道,如果衰败是大势所趋,

 

那只有顺其自然,谨慎隐忍,这样还可以延缓衰败。因为小人得势,阴在伸长,君子不宜行动,应当顺应时势,坐观变化。须知消长盈虚是自然的法则,那我们又何必惊慌呢? 
 

 

 
《聊斋》知错必改。复卦,“反复其道”,亨。一阳初生,万物苏复。复卦,就象一个小孩刚来到人间,不可能不犯错误,重要的是知错能改,这样机会成本比较小。如果你是中年或老年犯错误,那都是大的错误,这时机会成本太大了。现在中央反腐,周和薄用一生建立起来的权力和商业帝国,倾刻间倒下,不就是一个很好的例证吗? 



《聊斋》无妄之灾。“行人得牛,邑人之灾”,无妄卦。“闭在家中坐,祸大天上来”,无缘无故飞来横祸,真是运气坏透了。人生活有时不需要什么逻辑,就是硬生生地将祸害加在自己头上。无妄卦告诉我们,一是平时不要有过多的虚妄,“天作孽犹可违,人可孽不可活”。二是果真出现这种倒霉的情形,也只能认了,公众和时间会有一个公证的判断。



《聊斋》上天的厚爱。大畜卦:“利贞,不家食吉”,“君子以多识前言往行,以畜其德”。物质丰富,这是上天对我们的恩赐,人尽管用力用心而为,但是有时我们还是不能得到很多的财富,所以当我们有了财富,不应该只归功于自身的努力,这也是上天之德呀!记住:多积德必多收获。
 

《聊斋》自给自足。颐卦:“观颐,自求口实”。民以食为天,英雄饿上三天也会变成狗熊。但是当我们看到别人大口大口地吃肉,就不顾一切去抢夺过来,这是强盗所为。我们要自求口实,自给自足。同理,看到别人发财,当官的就把持不住自己,也肆意妄为大胆去贪,那有不死之理呢?自求口实还是要走正道呀。
 

《聊斋》灭顶之灾。“栋桡,利有攸往”大过卦也。房屋的栋梁已经弯 ,房子快塌下来了,你还不知道走开吗?也有一个卦象就是大水已经将树淹没了,这是灭顶之灾呀,你的错误太大了。君子看到此象,应该领悟到遭逢祸变,我们应该有的一种态度,一是最好能避,二是时局需要你站出来,你要有所担当。


《聊斋》经历坎险。“水 洊至,习坎”,坎上加坎,陷而再陷,坎卦是人生四大难卦之一。我们应当看到坎坷,陷险是一种自然现象,不可能逃避,人生也是一样,不可能不遇到坎坷。问题是遇到这种情况时,我们应当如何来恰当地进行处理。易经告诉我们,这时信心最为重要。

 

 

 

 《聊斋》正大光明。离卦“明两作离 大人以继明照于四方”。经历了坎陷之后,终于迎来了光明,人生就是这样起起伏伏,黑暗已经过去,光明就在前头,这也是自然之道呀。太阳升起阳光普照大地,万物得以滋生。君子观此象,也应当用太阳般的光明美德普照四方,正大光明是也。


《聊斋》攻心为上。咸卦“山上有泽,咸。君子以虚受人”。山本来是硬梆梆的,上面有水泽润,这样一来,山有润泽,水有土藏,两厢均好。人心亦是如此,有人对你就是不理解,你若是换个角度,以心换心,就容易得到对方的理解。一块冰冷的石头放在你怀中也会自然得到温暖,不是吗?


《聊斋》恒久之道。恒卦“圣人久于其道,而天下化成 ”。雷风恒卦,雷为长子,巽为长女,男在上女在下,位分不乱,男女成熟之后才谈婚论嫁,所以家庭能长久。任何事物能做到恒久不易,首先得具备一定的条件。持恒才能成就事业,这也是圣人之道呀。



《聊斋》明哲保身。遁卦“遁之时义大矣哉”。人生知进退是一种大智慧,进和退皆因时局而定。春秋战国时谋略家范 与文种,辅助越国勾践,“卧薪尝胆”征服了吴国,报仇雪耻。越王功成名就之后,范蠡知道“飞鸟尽良弓藏,狡兔死,走狗烹“的道理,决定出走江湖,并劝文种也一同离开,文种不听招来杀身之祸。蠡过着富足的生活,这是多么大的教训呀。


《聊斋》盛极必衰 。大壮卦“君子以非礼勿履”。大壮是非常强大的意思,下卦是乾,上卦是震,老阳配长男,焉有不大壮之理呢?大壮的智慧是:戒骄戒躁,坚守正道,凡事要合乎礼数。你要知道世界上任何事情强中还有强中手,处高不易,持盈更难,关公大意失荆州就是此理呀。
 

《聊斋》前程光明。晋卦“明出地上,晋;君子以昭明德”。晋者高升也,如太阳照在地上,前程一片光明,有了这个机会,你的门前车水马龙,好不热闹。我们若是求前程占到此卦,你真是有福气了,但是须知你是进步了,是一帮兄弟帮助的结果,要善待他们,这也是人之常情呀。


《聊斋》天昏地暗。明夷卦,地火明夷。 日没入地,光明受损,前途不明,环境困难。施于人事,则为暗主在上,明臣在下,而不敢显其明智之谓也。宜坚守正道,韬光养晦,敛其锋芒,外愚内慧,以避小人之害。


《聊斋》持家之道。中国人讲“家和万事兴”,“家人卦”就是讲这个道理。我们讲国家,国是由千千万万个不同的家庭组织起来的,所以说家庭是社会的细胞。家庭搞好了,这个社会就会有一个良好的基础。家道:男女有别,父 慈子孝,严父慈母,宽严有度,父母的榜样,这都是不可缺少的。


《聊斋》求同存异。“君子以同而异”,睽卦:上火下泽,两女长大之后,各归自己的夫家,所以两者不同一心。一个国家有不同的意见和声音,这是很正常的现象,君子和而不同,求同存异。曹操谋士很多,敢于听取不同意见,相反袁绍在官渡之战前,将田丰和沮授两个重要的谋士打入大牢,最后一败涂地。


《聊斋》明哲保身。蹇卦,水在上山在下,水山蹇,蹇者难也。大山本来很险,山中又有水流重重,所以山重水复,险象环生,使人举步维艰,进退两难。人的一生不可能一帆风顺,见险而止,明哲保身,可谓智慧。就好象有人突发心脏病,旁人动得越厉害,只能是加速死亡一样,当止则止,真大丈夫也。


《聊斋》宽以待人。解卦, 水解。打雷下雨,久旱逢甘雨,解也。君子应该学习这种精神,赦免他人的过失,宽恕有罪恶的人,给他们重新做人的机会,必竞是“金无足赤,人无完人”,有时候给人机会亦是给自己留条后路。三国时曹操爱才心切,不杀被俘的关羽,之后赤壁大战时关羽也留了一条活路给曹操,就是这个道理。


《聊斋》损下益上。损卦, 艮上兑下,山上泽下,意味着大泽浸蚀山根,下损也!我们通常讲舍得,有舍才有得。什么都想得到,到头来什么也得不到,这是舍得的智慧。现在人谁都不傻,你若斤斤计较,谁敢与你交朋友呀,交朋友就是要给朋友以好处,取信于人,到头来别人有什么好事也自然会想到你。损,吃小亏占大便宜,也是这个道理。



《聊斋》损上益下。益卦,风雷益,损上益下,君子取利于民,故,“利有攸往,利涉大川”也。得民心者得天下,争取民心最大莫过于取利于民,让百姓得到实实在在的好处,百姓那有不爱戴和拥护这样的领导的呢?同理,人与人相处,让别人得到好处,益人终益己,损人利己,生怕吃亏的人终将成不了什么大器呀。



《聊斋》当断则断。泽天夬卦,夬,决也,刚决柔也,一阴御五阳,阴的能力有限,五阳果断决去一阴。夬卦是一个很凶险的卦,此时运势开始下滑,诸事不顺,处境险恶,你凡事小心。在一个团体之中,遇到问题时要果断处理,不可优柔寡断或是置之不理,否则就会产生严重的后果,俗话说:一颗老鼠屎坏了一锅汤,正是此理。 


《聊斋》牝鸡司晨。天风姤卦,既男女意外邂逅的“逅”。卦辞上说:“女壮,勿用取(娶)女”。如果是问婚姻而占得此卦时,女方是女权主义,牝鸡司晨。在当今之信息化社会,人与人交往非常方便,这种相遇自然是最容易出现的事。由于姤卦的上卦乾代表老男人,下卦的巽代表成熟的女性,因此大家彼此之间用知识来交往才是长久之道。


《聊斋》物以类聚。泽地萃卦,水如果没有地作为依托,它就会漫流,最终会被太阳所蒸发掉,同理大地若是没有水的滋润,土也是干燥不能生长万物。这是一个互相依赖大家好的事情,所以叫物以类聚,相得益彰。萃卦告诉我们,任何年代干事业离不开人才,我们必须善于发现人才,团结人才。大海之所以能成为大海,是它不拒绝条条溪流,也就是我们今天所讲的做人要有大格局的道理。

 
《聊斋》升则亨吉。升卦“ 君子以顺德,积小以高大”。树林生长在地下,上升趋势不可挡,但是升有一个积小成大的过程,不能犯急,若急,那是拔苗助长,欲速则不达。君子以顺其德,顺着这个趋势稳扎稳打,才能达到自己的目标。


《聊斋》处困之道。困卦是一个凶卦,困卦,象征困穷。泽水困,泽随水被流走了,泽湖中的鱼虾就死了,古人还能靠什么维持生命呢?面对困难“君子以致命遂志”。我们要有忍辱负重的精神,还必须从前人的经历中吸取经验和教训,从而总结出行之有效的良谋善策,再有,我们要持正,真正是德高望重者处困而无灾难。
 

《聊斋》加强修养。木上有水,井,上卦为坎下卦为巽。井卦:“改邑不改井,无丧无得”。井是过去人们生活所必须的。井水始终保持一定的高度,供人们饮用。但是井也是要养的,不养我们就可能喝上污水。君子从井养中得到启示:井之泉水用以养人,贵在自清,所以我们必须培养自己的内涵,这样才能受到人们的拥戴。


《聊斋》革故鼎新。泽火革卦,革者革命是也,这是一个非常的年代。“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!”古语说:“穷则思变,变则通,通则久。”一个社会或是一个组织,时间长了积弊太深,非革不可。但是改革是利益关系的大调整,风险可想而知。这就是中国历代改革者大都是失败者的原因,商鞅改革尽管使秦国强大,但是自身被车裂,王安石的改革也是以失败而告终。所以要把握好不容易呀。
 
 
《聊斋》问鼎天下。木上有火,火风鼎卦,“君子以正位凝命”。初六,“鼎颠趾,利出否”。一个鼎上面放了不少的食物,用火来煮,风来助,这就是鼎的卦象。鼎也象征庄重,君子应当像鼎那样端正而稳重,以此完成使命。鼎也象征权力,“问鼎天下”和一言九鼎都是指权力至高无上。鼎也是革故鼎新,凡事大吉,以创新为宜,不应墨守成规,思想观念跟不上时代的脚步,不要固步自封。
 

《聊斋》震卦卦象:从卦象上进行分析,两震相重,有雷声接连不断,激烈震动的意思。古人认为雷电是天神的执法人员,会击杀地上的妖孽与不仁不义的人。雷电又可以给万物赋予生命与生机,比如春雷一响,蛰伏的动物便开始纷纷走出洞穴。所以古人对雷是极其敬畏的。现代人老子比天大,很多贪官出事就是心中缺少这种敬畏感。



《聊斋》当止则止。山外有山,艮卦,“君子以思不出其位”。艮为山为门,两山相重,前后都是山,人被困于山中,所以有受阻而止的含义。如果你占一卦表示办一件什么事情的话,说明这件事情至此为止了。知进退,当止则止,是一种值得称道的智慧,“止于至善。”孔子说:“于止知其所止”,都是这个道理。有些人不明白止的道理,凡事不撞南墙不死心,硬要撞上去,那结果必定是头破血流。

 




《聊斋》循序渐进。山上有木,渐卦。“渐之进也,女归吉也”。女人出嫁不要着急,它得遵循一定的规则和礼数。同理,山上的树木其生长不是一天二天的事情,是一个渐进的过程,急不得。在一个竞争的社会谁都想成功,但是成功也要脚踏实地,不能空谈,要立足自己,要善于应变,争取外面好的环境。现在的年青人多有好高骛远,想赚快钱,那只能是拔苗助长。

 
《聊斋》花落无声。上卦为震,下卦为兑,少女对长男有爱慕之情,故有婚姻之象,归妹卦。妹出嫁到了男家,叫归,至今我们客家人女子回家还叫“去归”。归也有归隐之意,花开花落这是归,青春已逝容颜难归,归隐也是人生的一种智慧。叶剑英元帅于1977年粉碎四人帮之后,在广州松园宾馆休养时写的“松园”一首诗中写到“归读阴那梅水滨”,这就是人生经过了轰轰烈烈之后,追求一种内心的宁静。相反有人已经退休了,还到处干预朝政,这很让人讨厌。


《聊斋》居安思危。“雷电皆至,丰”,雷火丰卦,雷电到来,雨水充沛,丰收景象。国泰民安,四海升平,这是人们所追求的富足生活。丰收谁不喜悦,但是“日中则昃”,月无百日圆。 安与危、盛与衰都是相辅相成。因此,增强忧患意识,善于从安定中预见危机,做到未雨绸缪。正如《好日子》歌词中唱的“咱享太平”,这种太平盛事吃喝玩乐的思想是要不得的。



《聊斋》人生旅途。山上有火,旅卦,“丰卦多旧故,旅卦少亲朋”。旅卦,山上有火,故火不可能长久,就如同我们人在旅途当中,这也是一个暂时的状态一样。同理,人生从生到死过程这也是一个旅卦,看似漫长其实是一个短暂的过程。我们在这个过程中,处处要小心谨慎,平安最为重要。所以耶稣死里复活之后见到门徒的第一句话就是:平安。旅卦的智慧是:小心驶得成年船。


《聊斋》谦顺有益。巽卦,“巽:小亨,利有攸往,利见大人。”巽为风,为顺,风无所不入,象征顺从之意。君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。人与人相处大家觉得很难,若你能顺着对方的脾气与他交往,他就会愿意与你成为好朋友。相反,如果你处处违背对方的意愿,即便你是好意,对方也会对你敬而远之。人人都喜欢被赞美,如果你的赞美是真诚、适度、符合实际,效果却非常好。



《聊斋》说话的技巧。兑卦,喜悦之意。喜悦的意义,就在于振作百姓的心志。兑也是说话的意思,说话有说话的技巧,有时候可以做到“一言兴邦“,也可以”一语亡国”。说话时:对象、时机、场合、动机和目的都非常有讲究。三国时期蜀国“张松献图”就是一例,本想将蜀国地图献给曹操,但是说话尖刻,差点被打死。曹操抓到吕布,由于爱才心切,想杀下不了手,转问刘备,备说:曹公忘记丁原是如何死的吗?真是一句话可以杀人,曹经刘这么一提醒,于是将他斩首于白门楼。



《聊斋》人心涣散风行水上,下卦为坎,上卦为巽,涣卦。当遇到涣卦时,就自然想到了,风在上吹,风把水给吹散了。所以,涣卦是水流流散之意,也象征组织和人心涣散,我们要用积极的手段和方法克服,战胜弊端,就能挽救涣散,转危为安。我在周易预测实践中,几次重大的预测,都遇到涣卦,一次期货投资几千万下去,得涣卦,结果亏损上千万。

 


《聊斋》厉行节约。节卦,上卦为水,下卦为泽,泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动,可是如果经过一个浅坑,水便会被积蓄而不再往前流了,所以"节卦"积水成泽便是它的卦象。节也引申为节制,有节才能往上升,竹子处处都有节。人生何尝不是一个节字,没有节制,尤其是当官的没有节制,最终垮台下来,没有监督的权力是腐败的根源。处处有节,就是大家要处处都要规范和节制自己。 


《聊斋》诚信为本。风行泽上,中孚卦,中孚象征诚信、诚实,有诚信之德。所以中孚卦象征诚信。
人在世间,诚信尤为重要。一个国家的统治者也要对人民讲信用,没有信用就什么事情也办不成。古来成大事者,大多是重诚信之人。注意:中孚卦也有它的问题,在事业象征有财务虚空之象,为长远计,此时商誉、信用格外的重要。只要能虚心、老实地做事,就能度过难关,求得亨通。 



《聊斋》小有过错。震为雷上卦,艮为山下卦,山上有雷,小过卦。这象征山上有雷雨,雷将山上的树木击坏,又能使水土流失。虽然山上雷雨能滋润万物,相比之下,雷雨也造成的损失,这是一种小过失行为。人生错误不可避免,及时改正,凡事量力而行就好。另外做事要低调,不可过于急躁,与人相处要谨言慎行。

 


《聊斋》居安思危。水火相交,坎水润下,离火炎上,既济卦。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。既济,即是成功地渡过河岸的意思。“既济;君子以思患而预防之。”事情己经大功告成;君子应有长远的目光,在事情成功之后,就要考虑将来可能出现的种种祸患,防患于未然。持盈保泰是很有学问的。




《聊斋》坚持到底。火在水上,水火不交,难以济物,为未济卦。未济卦,象征未完成、还没有终止。《序卦传》中说:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”这是说各种事物不可能在终点完结,还会有新的开始,所以既济卦的后面是未济。到了未济卦,代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结,另一个新的周期运行又开始了。未济卦,让我们知道失败者走过了九十九,而成功者走过了九十九后的一这个道理。 

 
  

上一篇: 三江源(诗)

下一篇: 一个财气十足的八字